Vota, pero no te quejes luego si las manos te huelen a mierda

Vota, pero no te quejes luego si las manos te huelen a mierda

CAMPAÑA PARA NO VOTAR  o votar Nulo EN LAS ELECCIONES DE OCTUBRE

VOTAR NO TE HACE MENOS ESCLAVO

Un hombre no es menos esclavo porque le es permitido elegir un nuevo amo una vez en un período de años
(Lysander Spooner)

CAMPAÑA PARA NO VOTAR o votar nulo EN LAS ELECCIONES DE OCTUBRE

Nadie te Representa. No Votes

Nadie te representa

La ignorancia genera Poder

Demuestra tu inteligencia. NO VOTES

CAMPAÑA PARA NO VOTAR o votar nulo EN LAS ELECCIONES DE OCTUBRE

Tu voto puede ser ignorado... Tu resistencia no !

Tu voto puede ser ignorado... Tu resistencia no !

CAMPAÑA PARA NO VOTAR o votar nulo en las elecciones de Octubre

Nuestros sueños no caben en sus ánforas

A los varones del Poder:
Nuestros sueños no caben en sus ánforas
Ni cagando

EN OCTUBRE NO VOTES o vota nulo

Tú no necesitas una elección para que te digan quien realmente domina en este país

Tú no necesitas una elección para que te digan quien realmente domina en este país
CAMPA PARA NO VOTAR o votar nulo en las elecciones de Octubre

J.R.R. TOLKIEN ANTIESTATALISTA

Sus posturas antiestatalistas, llevaron a J.R.R. Tolkien a escribir en una carta a su hijo en 1943: "Mis opiniones políticas se inclinan cada vez más a la anarquía", entendido como abolición del control. Afirmaba que arrestaría a todo aquel usara la palabra Estado. Consideraba que “el trabajo más impropio de cualquier hombre, aun santos, es estar dando órdenes a otros hombres”.

NO LOS FORTALEZCAS: NO VOTES

CAMPAÑA PARA NO VOTAR o votar NULO en las elecciones de Octubre

Por qué los anarquistas no votan

Elisée Reclus

Todo lo que puede ser dicho acerca del sufragio puede ser resumido en una frase: Votar significa entregar tu propio poder.

Elegir un señor, o muchos señores, sea por largo o corto plazo, significa entregar a otra persona la propia libertad.
Llamado monarca absoluto, rey constitucional o simplemente presidente, el candidato que llevamos al trono, al gobierno o al parlamento siempre será nuestro señor. Son personas que colocamos «arriba» de todas las leyes, ya que son ellas que las hacen, cabiéndoles, además, a ellos mismos la tarea de verificar si están siendo obedecidas.
Votar es una idiotez.
Es tan tonto como creer que hombres y mujeres comunes y corrientes como nosotros sean capaces, de un momento a otro, en un parpadear de ojos, adquirir todo el conocimiento y la comprensión acerca de todo. Y es exactamente eso lo que sucede. Las personas que elegimos son obligadas a legislar acerca de todo lo que pasa en la faz de la tierra; acerca de cómo una caja de fósforos debe o no ser hecha, o aún si el país debe o no guerrear; cómo mejorar la agricultura, o cuál debe ser la mejor manera para matar algunos árabes o negros. Es muy probable que se crea que la inteligencia de estas personas crezca en la misma proporción en que aumenta la variedad de los asuntos con los cuales ellas son obligadas a tratar. Sin embargo, la historia y la experiencia nos demuestran todo lo contrario.
El poder ejerce una influencia enloquecedora sobre quien lo detenta y los parlamentos sólo diseminan la infelicidad.
En sus sesiones acaba siempre prevaleciendo la voluntad de aquellos que están, moral e intelectualmente, abajo de la media.
Votar significa formar traidores, fomentar el peor tipo de deslealtad.
Ciertamente los electores creen en la honestidad de los candidatos y esto perdura mientras dura el fervor y la pasión por la disputa.
Cada día tiene su mañana. De la misma forma que las condiciones se modifican, el hombre también se modifica. Hoy su candidato hace una reverencia en su presencia; mañana lo mirará despectivamente. Aquel que vivía pidiendo votos se transforma en su señor.
¿Cómo puede un trabajador, que usted colocó en la clase dirigente, ser lo que era antes si ahora habla de igual a igual con los opresores? Note la suficiencia tan evidente con que se expresa cada uno de ellos después que visitan un importante industrial o al presidente en su corte.
La atmósfera del gobierno no es de armonía pero sí de corrupción. Si uno de nosotros fuese enviado a un lugar tan sucio no sería sorprendente que regresásemos en condiciones deplorables.
Por eso, no abandone su libertad.
¡No vote!
En vez de entregar a los otros la defensa de sus propios intereses, ¡decídase! En vez de intentar escoger mentores que guíen sus acciones futuras, ¡sea su propio conductor! Y haga eso ¡ahora! Los hombres y mujeres convencidos no esperan mucho por una oportunidad.
Colocar en los hombros de los otros la responsabilidad por sus acciones es cobardía.
¡No vote! Nuestra elección anarquismo, apoyo mutuo y autogestión.

MALDITAS ELECCIONES

Autor: Chicho Sanchez Ferlosio

Que el mundo va a cambiar, nos dicen
que cuando votemos nos escucharán, nos dicen
si en cambio no votais, nos dicen
los del otro lado nos aplastarán
y así se quedarán, nos dicen
con las manos libres para hacer su plan.

Malditas elcciones
decimos
si la voz rebelde se domesticó
malditas elecciones
decimos
quieren el gobierno
y nosotros no...

Menudos de demagogos
con sus perros de presa
jugando como siempre
al palo y la promesa
malditos socialistas
vendidos al patrón
jugando con nosotros
al gato y al ratón.

Nos habéis traicionado
sin ninguna vergüenza
nos habéis desterrado
y matado tambien...

Habrá que echar la cuenta
de tantas injusticias
la cuenta de la sangre
y de la libertad

La cuenta de la sangre
y de la libertad...

CAMPAÑA PARA NO VOTAR EN OCTUBRE O VOTAR NULO

Votes por quien votes, el Estado gana

Votes por quien votes, el Estado gana
En Octubre NO VOTES  o vota nulo

POR UNA SOCIEDAD SIN GOBERNANTES NI GOBERNADOS- NO VOTES

Los anarquistas queremos una sociedad donde la división de las personas en  jefes y trabajadores, gobernantes y gobernados, se termine. Por lo tanto, no tenemos ningún interés en elegir quienes serán nuestros gobernantes.
A la mierda la autoridad. Obedece a ti mismo
Campaña para No Votar o votar nulo en las elecciones de Octubre

BIBLIO TOKADA Sábado 19 de julio

Biblio Tokada
el sábado 19 desde las 15:00
Habra expo de fotos, qatus, muraleada y algunas sorpresillas.
se rifara un djembe y cajas de pandora
con rica Chcihita, chispillo, helado de zapallo y queque feliz.
cover: 10 lukitas! 
Local LA PUNATEÑA, final Guillermo Urquidi y Ruben Dario, A partir de Hrs 15:00
todo el quivo se va para la biblio.
pasen la voz!!

Carlos Crespo. LAS SEMBLANZAS DE FILEMÓN

Las Semblanzas de Filemón[1]

Carlos Crespo Flores

2014

Los que hemos participado en alguna de las “t’ojpas” que Filemón Escobar ha organizado o promovido, conocemos varios de los argumentos, anécdotas e imágenes defendidas y descritas en su último libro “Semblanzas”. El texto es una colección de brochazos e impresiones de personajes de la política boliviana, particularmente sindicalistas mineros, políticos e intelectuales, pero que en realidad constituyen una excusa para analizar el proceso Evo Morales; el libro es un ajuste de cuentas con su pasado como fundador del IP-MAS.

Al mismo tiempo, “Semblanzas” es una fuente de información valiosa para futuras investigaciones sobre la cultura política minera y sindical post 52’, la vida cotidiana en las minas y en general los proceso sociopolíticos post 52’. Descripciones del interior mina, las jerarquías en el trabajo del socavón, la sirena, nos llevan al agreste paisaje minero de Siglo XX, Catavi, Huanuni.

Un patrón común en las diversas semblanzas presentadas del libro, es la reivindicación de la ética en la política y la vida sindical pre y post 52’; la dirigencia como servicio al otro, a la base, al elector, era un principio orientador de la actividad de estos personajes. Filemón recuerda a dirigentes mineros como Cesar Lora, Isaac Camacho, que no solo eran grandes dirigentes, sino que cumplían con responsabilidad sus actividades laborales, en algún caso constituyendo un ejemplo para el resto de compañeros. Valores y prácticas hoy venidas a menos en el movimiento sindical. Parte de esta ética es la independencia sindical del movimiento sindical defendida por “Filipo”, en un periodo donde la COB ha sido cooptada por el gobierno del Evo Morales y el instrumento político (pp. 259).

Filemón, como a lo largo de su vida política, sigue creyendo que los cambios sociales y políticos dependen de contar con un aparato, de la capacidad de los militantes de incidir en los eventos políticos y sindicales, en los documentos políticos, introducir un cuadro en la dirección de la FSTMB o la COB, en suma cambios elitistas, de arriba abajo, que ha sido un rasgo característico de la práctica política de la izquierda boliviana.[2] Es este otro elemento que conecta a las historias retratadas.

El libro, al ser un recuento del periodo post 52, me ha permitido brindar evidencias de una proposición que sostengo: “el gobierno de Evo Morales está cumpliendo o aplicando la agenda histórica de la izquierda boliviana, y Filemón Escobar, así como los personajes retratados, forman parte de ella: “una izquierda que viene de la senda del stalinismo hoy encaramado a la Revolución Cubana y de las posiciones del trotskismo a nombre del Lorismo" (80).

El MAS en el gobierno ha unido a la izquierda boliviana; ex maoístas, comunistas soviéticos, trotskistas, socialistas, guevaristas, izquierda nacional, en fin, la fauna diversa de la izquierda boliviana esta con el “proceso de cambio”; como enuncia la exclamación de Ramón Rocha Monroy: "A ellos y a todo el Estado Plurinacional les digo: A cerrar filas. A defender este proceso de cambio. Basta de vacilaciones".  Hoy la izquierda esta con Evo, no solo en la base dirigencial de apoyo, sino también en el aparato represivo estatal[3].

La agenda de la izquierda boliviana históricamente ha sido industrialista y extractivista. Para la izquierda boliviana, la industrialización permitiría la soberanía, ergo la “liberación nacional”[4]. Iluminados por la teleología industrialista, militantes históricos como Sergio Almaraz, Marcelo Quiroga Santa Cruz (retratado en el libro) o René Zavaleta Mercado, lucharon por la instalación de los hornos de fundición. La clásica definición leninista del comunismo como “soviets más electricidad” ha sido incorporado a la ideología izquierdista nacional; el libro lo visibiliza, y Filemón lo ratifica: “”una y mil veces escribimos que Guillermo Lora, a nombre del programa del POR, era nada menos que industrialista igual que el señor Stalin” (pp. 132). En el retrato del dirigente minero Cesar Lora, hay un llamado de atención de este a su hermano, Guillermo, sobre el futuro de la empresa estatal minera: “al MNR le ganaremos cuando sea más fuerte la COMIBOL, defender la COMIBOL y transformarla en altamente rentable es nuestra victoria y no la del MNR” (pp. 97). Sobre el escritor Jaime Mendoza y su tesis del “macizo andino”, Escobar recuerda que Lora criticaba al novelista y ensayista potosino, con argumentos progresistas e industrialistas: “Semejante tesis andinista no puede aplicarse a nuestra época cuando el hombre actúa sobre la geografía y la transforma a diario y corresponde a nuestro pasado primitivo y cavernícola” (pp. 132). Del programa del POR, Filemón cita: “No se puede concebir la industrialización sin la creación del mercado interno, esta tarea supone que las masas campesinas se conviertan en consumidoras, lo que no será posible si no se tecnifica la producción agropecuaria, si no se bombardea el campo con productos manufacturados baratos y si no se logra la separación entre las actividades artesanales y agrarias, ahora resumidas en una sola persona…” (132-133). Como alumnos disciplinados del programa de transición trotskista, saben que industria pesada supone consumidores, por tanto transformar a los indígenas al mercado de consumo ha sido el sueño “misti”, compartido por izquierdistas y derechistas.

El gobierno de Evo Morales continua esta tradición, lo reconoce “Filipo”: “El MAS es industrialista”, se queja el sindicalista minero (pp. 147), y la decisión de construir la carretera por el TIPNIS  es la constatación mayor[5] . Por ello, están equivocados los disidentes y desencantados del MAS y su líder, que consideran que “Evo ha cambiado”, no hay tal: contagiado del optimismo progresista de la izquierda boliviana, la ideología productivista, extractivista del mandatario ya la encontramos en su época de dirigente cocalero, cuando se oponía al desarrollo alternativo de los “gringos” no por sus alcances, con los cuales estaba totalmente de acuerdo, sino porque estaba vinculado a una estrategia represiva de la coca, a nombre de lucha antinarcóticos.

Otro rasgo de la izquierda boliviana ha sido su amor por el Estado, asumir que los cambios sociales y políticos pasan necesariamente por la tomar del poder de Estado, sea bajo la forma revolucionaria o electoral. Más aún, el industrialismo y extractivismo de nuestra izquierda está vinculado a la ideología estadocentrista; el Estado debe impulsar la industria pesada.  Así, la industrialización será planificada, impulsada, protagonizada, desde el Estado: la izquierda boliviana estaba convencida de esta proposición. El libro lo ratifica, todos los sujetos de la semblanza creían en un Estado poderoso, capaz de organizar la economía y el desarrollo del país, basado principalmente en la minería y la explotación de los RRNN. Exactamente lo que el MAS está construyendo, aplicando una fundamental agenda izquierdista.

La idea de un estado poderoso ha llevado a las peores dictaduras, de las que el stalinismo es uno de sus más tenebrosos rostros. Filemón considera que estamos en riesgo de que se consolide una dictadura stalinista en Bolivia, para referirse al creciente autoritarismo e intolerancia del llamado “proceso de cambio”. Una de las expresiones es la relación de Evo con Cuba, a propósito del regaño que se hace a sí mismo por haberle propuesto a Antonio Peredo la candidatura a la Vicepresidencia, el 2005, y haber entregado “el Instrumento Político a la vieja izquierda tradicional y radicalmente procubana” (pp. 340). A lo largo de su vida política sindical, particularmente en las épocas de dictadura, Filemón estuvo en contacto con Cuba, coordinó actividades con ellos, sobre el cual el autor da apenas unos pincelazos en el libro. Su conocimiento del funcionamiento del estado cubano y su sistema represivo, le permite afirmar categóricamente la presencia caribeña en el palacio de gobierno, entre ellas, las, ahora ya, tenebrosas oficinas de inteligencia. Se podría afirmar que las decisiones políticas estratégicas del actual régimen han sido principalmente acciones de inteligencia, orientadas a dividir, corromper, cooptar, reprimir, perseguir: Chaparina, el caso anarcoterrorismo, el Porvenir, los separatistas cambas, y un largo etcétera. Por otro lado, Filemón considera que es una estrategia del gobierno hacer pelear a los bolivianos, mineros vs cooperativistas, cocaleros vs indígenas, municipio vs municipio, t’aras vs q’aras; lo es, aunque no novedosa, pues el MNR lo practicó a fines de los 50’s en el movimiento campesino, la ch’ampa guerra, como dispositivo para debilitar y neutralizar toda iniciativa autónoma de base, solo que hoy utilizada como parte de una estrategia político-represiva.

El estadocentrismo de la política y la acción colectiva por parte de la izquierda criolla tiene un fuerte contenido nacionalista; la nacionalización de los recursos naturales, en el caso del libro los minerales, ha sido sinónimo de estatalización. Hoy, el gobierno de Evo está cumpliendo esta agenda: nacionalizar, esto es estatalizar la naturaleza y sus servicios, desde donde se negocia la presencia privada y corporativa. A propósito del nacionalismo, Escobar recuerda un texto de Guillermo Lora donde este se preguntaba si de la revolución nacional había un arte emergente, como ha sucedido en otros procesos revolucionarios? Lora se respondía negativamente (pp. 160); preocupación semejante tiene Virginia Ayllón, quien se hace similar pregunta para el proceso de cambio liderizado por Evo Morales, con similar respuesta a Lora.

No aparecen en las semblanzas, pero están presentes en diversos momentos de las historias y reflexiones: Javier Medina y Rafael Puente. El año 1980-81, Vanguardia Obrera se divide en tres fracciones, la tendencia procubana de Rafael Puente, la posición “cobista” de Filemón y la autonomista liderizada por Javier Medina; fue una ruptura dolorosa, que involucró a una generación de jóvenes, utilizados por estos líderes para sus fines propios. Del libro se concluye que, hoy Filemón está reconciliado con Medina, como se sabe, teórico del discurso oficialista del Vivir Bien, y distanciado de Puente, aunque fueron parte del IP-MAS.

En general las mujeres en “Semblanzas”, son esposas fieles, buenas amas de casa (como doña Domitila), hacendosas, calladas (el ejemplo de la esposa de Marcelo Quiroga Santa Cruz), no parecen tener vida propia, sino en función del compañero, su participación en las luchas sociales del sindicato minero, por ejemplo, está ligado a su rol en el hogar y responsables de garantizar la alimentación, educación y salud de la familia minera. Es que la izquierda boliviana ha sido sexista, machista y patriarcal. Filemón lo evidencia y es parte de este imaginario: sobre don Juan Lechín afirma que “el que fuese o no mujeriego, con una buena “pinta” o no alteran el resultado ni se condicionan a ello” (ser caudillo) (pp. 94). Ninguna palabra sobre la violencia doméstica en las familias de los dirigentes mineros o políticos izquierdistas en general, el abuso sexual de los jefes de partido y líderes con las camaradas. Hoy, lo que vemos en las prácticas sociales de la militancia y liderazgos del MAS, solo reproduce una práctica institucionalizada de la cultura izquierdista

La COB fue un Soviet? Filemón lo afirma, y echa la culpa a la izquierda por no haber entendido “concebir a la COB como nuestro Soviet” (pp. 104). Se me ocurren dos pinceladas sobre esta antigua proposición filemonista. El soviet se estructuraba y organizaba la ciudad, de arriba abajo, de manera descentralizada y autónoma, inspirada en las prácticas anarquistas, mientras la COB  desde su creación ha sido una estructura jerárquica, de decisiones de arriba abajo, con caudillos sindicalistas, sello del sindicalismo autoritario de cuño marxista y nacionalista con el que se fue estructurada. En segundo lugar, dados los antecedentes de la izquierda boliviana, estadocentrica, por tanto centralista y autoritaria, es “pedir peras al olmo” creer que hubiera entendido a la COB como una entidad autónoma, descentralizada de autogobierno. En la Rusia soviética, fueron los anarquistas que hasta el final reivindicaron a los Soviets como dispositivo organizativo y de cohesión de la revolución: los marinos de Kronsdtadt en 1921 fueron masacrados por el ejército rojo[6], defendiendo el poder de los soviets. En Bolivia, los que podían haber enarbolado tal consigna ya no estaban: la anarcosindicalista Federación Obrera Local (FOL) había sido casi liquidada luego de las revueltas indígenas de 1947; estigmatizados y criminalizados (como hoy), la movida anarquista fue desplazada por el sindicalismo autoritario, de inspiración marxista y nacionalista, discursos que apostaban por la forma partido. De hecho, el anarquismo está ausente en el horizonte y recuento “filemoniano”, ignorando un movimiento político y social fundamental en el periodo pre 52’[7]. 

"Semblanzas" representa su alejamiento de la llamada izquierda tradicional, de la cual él ha sido parte, pero también su declaración de fe por la filosofía del "Vivir Bien", expresado en conceptos como la “economía de la reciprocidad” o la "complementariedad de opuestos" (pp. 302); en el libro no está claro que significa aquello, pero podemos tener una idea cuando hace referencia a China: "China tomó el rumbo de la 'complementariedad de los opuestos' con las potencias occidentales y hoy avanza a convertirse en otra potencia mundial…" (pp. 302). China, una civilización imperial, hoy en una nueva fase de expansión bajo la forma estado, con una política industrialista, extractivista, ambientalmente depredadora (aporta al 22% de los gases de invernadero), se ha convertido en un eslabón clave del capitalismo global,  será una imagen a seguir? En ningún caso, solo evidencia que Filemón no ha abandonado la ideología izquierdista de que los cambios pasan por el Estado, que la industria pesada occidental es la base de la soberanía y liberación nacional, pero con rostro indio, la "oposición complementaria", el ideal donde t'aras y q'aras cooperan y coexisten, desplegando todas sus potencialidades.

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[1] Reseña del libro de Filemón Escobar, “Semblanzas” (2014); La Paz: Plural Editores. Una versión preliminar fue expuesta en la presentación del libro en el CESU.

[2] Por ejemplo, hace una referencia a una reciente resolución del Congreso de la COB en Tarija y las posibilidades de organizar su propio instrumento político (pp. 90).

[3] Se sabe de la presencia de militantes guevaristas en el aparato de inteligencia del gobierno, como se evidenció en el caso/montaje de los "anarcoterroristas".

[4] Al respecto, ver Rene Zavaleta Mercado, “El desarrollo de la Conciencia Nacional” (1967).

[5] Sobre el TIPNIS, en el libro leer la semblanza de José Mirtenbaum.

[6] No es casual que León Trotsky fuera el comandante del horror.

[7] Esta ignorancia la encontramos también en Luis H. Antezana, quien en su análisis del nacionalismo revolucionario (NR) excluyó al anarquismo; de haberlo hecho, se habría dado cuenta que existían discursos fuera de la herradura del NR, por su postura antiestatal y antinacionalista.

Votar es una expresión de nuestra impotencia

Votar es una expresión de nuestra impotencia. Es la aceptación de que sólo podemos aprovechar los recursos y capacidades de nuestra propia sociedad a través de la mediación de ésa casta. Cuando dejamos que prefabriquen nuestras opciones por nosotros, dejamos el control de nuestras comunidades en manos de esos políticos, de la misma manera que dejamos la tecnología a los científicos, la salud a los doctores, el medio ambiente a los planificadores urbanos y terminamos viviendo en un mundo que nos es ajeno. Aún cuando nuestro trabajo sirva para construirlo es un mundo por el cual actuamos como muertos-vivos hipnotizados por el monopolio en que nuestros líderes y especialistas ajustaron previamente las opciones disponibles. (CrimethInc)

NO VOTES  o vota Nulo
Campaña contra el voto en las elecciones de Octubre

NO NOS REPRESENTAN

NO NOS REPRESENTAN
Campaña para NO VOTAR  o votar nulo en las elecciones de Octubre
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NUESTROS SUEÑOS NO CABEN EN SUS URNAS

Campaña para No Votar o votar nulo en Octubre, pues "NUESTROS SUEÑOS NO CABEN EN SUS URNAS"

VOTAR NO TE HACE MENOS ESCLAVO

En las elecciones de Octubre NO VOTES  o vota nulo, pues "un hombre no es menos esclavo porque se le permita escoger un nuevo amo cada ciertos años" (Lysander Spooner)

VOTEN POR QUIEN VOTEN SOMOS INGOBERNABLES

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Campaña para no votar en Octubre, pues “Votar es abdicar” (Eliseo Reclus)