domingo, 31 de julio de 2011

CUÁNDO ERES UN ANARQUISTA SEGÚN CRIMETHINC


Siempre que actúes sin esperar instrucciones o permiso oficial, eres un anarquista. Cada vez que evites una regulación ridícula cuando nadie mira, eres un anarquista. Si no crees en el gobierno, el sistema escolar, Hollywood, o la gestión para conocer mejor que tu cuando se trata de cosas que afectan su vida, es anarquismo también. Y eres especialmente un anarquista cuando vienes con tus propias ideas, iniciativas y soluciones.
Crimethinc, Fighting for our lives

sábado, 30 de julio de 2011

JUAN PERELMAN CHARLA EN EL FONDO


“LA ANARQUÍA NUESTRA DE CADA DIA ”
CICLO DE SEMINARIOS SOBRE ANARQUISMO Y SOCIEDAD EN EL SIGLO XXI
Cochabamba, Agosto-Octubre 2011


La Biblioteca Libertaria CESAREO CAPRILES invita a “LA ANARQUÍA NUESTRA DE CADA DIA ”, ciclo de seminarios sobre ANARQUISMO Y SOCIEDAD EN EL SIGLO XXI.

Primer seminario: “LA HORA PRESENTE”. Conversación a cargo de Juan Perelman, editor del periódico anarquista paceño COMBATE, analizando el proceso político actual.

Viernes 12 de agosto, a partir de hrs 18:30. Centro Social EL FONDO. Calle Rodrigo No 2626 –zona norte, 2 cuadras antes del mercado 10 de febrero en la Av. Simón Lopez); Fono 77955559.Correo: crespoflores@yahoo.com; blog: http://www.anarquiacochabamba.blogspot.com/; Cochabamba.

Aporte voluntario (dinero o especie) para autofinanciar la Biblioteca

jueves, 28 de julio de 2011

NOTICIAS DEL TIPNIS (28VII/2011)

El desprecio del gobierno hacia los indígenas del TIPNIS

A tiempo de ratificar la marcha del 15 de agosto, el presidente de los pueblos del TIPNIS, Adolfo Moye, explicó que el Gobierno no toma en serio la realización de la marcha y en repuesta lo que hace es descalificar al movimiento indígena y los menosprecia en su capacidad de dirigencia y en sus planteamientos, sobre la carretera entre Villa Tunari y San Ignacio de Moxos. “Mientras el Gobierno continúe menospreciándonos, nos mantenemos firmes en nuestra decisión (…)”, sostuvo (ED,28/VII/2011).

El menosprecio hacia los indígenas también se observa en las acusaciones desde el oficialismo de ser manipulados por las ONG´s, por los empresarios y carniceros cruceños, reproduciendo así la imagen de ingenuidad, del “buen salvaje” que se escuchaba de gobiernos anteriores.

“Intereses ocultos” de los indígenas?

Uno de los escenarios de desemboque probables del conflicto por la carretera es que los indígenas terminen negociando compensaciones a cambio de su construcción; al respecto, la subcentral del TIPNIS ha sido clara: no hay negociación alguna para compensación pues la decisión ya ha sido tomada en sus instancias de decisión: no a la casrretera.

A pesar de ello el gobierno, buscando deslegitimar el movimiento, afirma que los indígenas en el fondo quieren compensaciones, esto es dinero; según el periódico Jornada, el ministro Carlos Romero afirmó que “los indígenas no tienen una plataforma de demandas y considera que tienen otros intereses como la venta de bonos de carbono, la flexibilización para la explotación forestal a favor de las empresas madereras” (Jornada, 26/VII/2011).

La disputa se amplía al Tramo III

Hasta ahora, el gobierno difundió la información que la oposición indígena a la carretera era solo los 60 Kms del tramo II; ya no es más pues también el tramo III ,82 kilómetros y uniría Monte Grande con el punto final de la vía, San Ignacio de Moxos, Beni, ha sido cuestionado.

En la Asamblea Nacional de la CIDOB, concluida el viernes 22/VII, los pueblos mosetén, mojeño, movima, yuracaré y chimán denunciaron que no fueron consultados por ninguna entidad gubernamental o privada sobre la definición de la ruta de la tercera parte de la cuestionada carretera.

Los originarios agrupados en el Territorio Indígena Multiétnico (TIM), que habitan la región por donde pasa el tramo III, denunciaron que la ficha ambiental de esa parte de la carretera es ilegal porque no se cumplió con la consulta y reclaman un nuevo estudio de impacto ambiental que comprenda la totalidad de la carretera cuestionada.

“Demandamos al Gobierno Nacional el respeto a nuestro derecho de consulta previa antes de que se inicie un megaproyecto y nuestro derecho a ser consultados de acuerdo a las normas nacionales, internacionales, convenios y demás tratados que nos amparan como pueblos indígenas”, señala el pronunciamiento del Territorio Multiétnico. (Página Siete, 27/VII/2011)


Acto digno de asambleísta indígena del MAS Pedro Nuni

A pesar del riesgo que el sistema de purgas quasi-estalinistas dentro el MAS imponga su ley y castigue al asambleísta Nuni por aquel partido, en un acto digno ha decidido apoyar la marcha indígena del 15 de agosto.

"Si me están pidiendo que yo pueda sumarme a su movilización lo voy a hacer, he manifestado de manera clara, esperamos que no haya represalias en mi contra por parte del partido que me llevó a donde estoy, pero si no fuera por mi pueblo no estaría donde estoy. Voy a participar a este llamado de mi organización", dijo el legislador.

"Primero está el electorado, la gente que me ha apoyado y por supuesto los pueblos indígenas", concluyó el diputado, quien brindó todo su respaldo a los pueblos del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS) (LT,28/VII/2011).


Exortación

Conocemos funcionarios de la gobernación de Cochabamba, con pasado ambientalista o solidarios con la causa indígena, que son sensibles a la lucha en defensa del TIPNIS, pero que temen hablar públicamente sobre sus preocupaciones, por los efectos que podría tener en su trabajo y vida política (alguno ha dicho que “si dice su posición verdadera puede ser aislado adentro”). A Ellxs les decimos: en un acto de dignidad que será reconocida por los indígenas del TIPNIS y las futuras generaciones, los exortamos a defender sus ideas y opiniones dentro su institución, su partido, y en caso extremo renunciar públicamente.

Algunos de ellos:
Carlos Antezana. Funcionario departamental de la ABT- Miembro del CODAC.
Magdalena Medrano. Secretaria Departamental de la Madre Tierra. Miembro de la ONG ambientalista PAAC. Miembro de LIDEMA.
Hugo Fernández. Secretario departamental de Infraestructura. Miembro del extinto GAMS.
Soledad Delgadillo. Asambleista departamental en Cochabamba; miembro de la comisión de la Madre tierra de la Gobernación. Miembro del difunto GAMS; ex directora de ONGs relacionada con desarrollo rural sostenible y organizaciones campesina/indígenas.
Adolfo Mendoza. Senador por Cochabamba. Sociólogo, defensor de derechos indígenas.


TODOS SOMOS JOCHIS !!
CAMPAÑA EN DEFENSA DEL TIPNIS !!!

miércoles, 27 de julio de 2011

LOS ANARQUISTAS OLVIDADOS -S. XX




De arriba abajo: Lewis Call, Hakim Bey, Bob Black

LOS ANARQUISTAS OLVIDADOS -S. XIX






De arriba abajo: Emma Goldman, Zo d'Axa, Michel Zevaco y Oscar Wilde

ZONAS AUTONOMAS COMO ESTRATEGIA


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“Así como el lagarto escoge las más bellas hojas para dejar sus huevos,
así el sacerdote lanza su maldición sobre las alegrías más bellas”

(William Blake, Proverbios del Infierno)

Hay algo que debe ser dicho sobre los libertarios del S XX. Aunque el anarquismo se base en el principio del anti-dogmatismo, un número considerable de anarquistas en este siglo canonizaron ciertas proposiciones tácticas propuestas por autores del siglo pasado (XIX) a la calidad de sacro-santos dogmas!

Esta actitud dogmática persiste en este inicio del siglo XXI, con etiquetas y divisiones cultivadas entre los anarquistas -anarquismo social vs anarquismo como estilo de vida. Sus perpetradores quieren hacer creer que los anarquistas del pasado eran casi todos afiliados a una de las corrientes siendo la otra una consecuencia de lo que llaman “posmodernidad” o “culturalismo”.

Como dijo cierta vez Borges, la historia está hecha de olvido y memoria, y anarquistas notables en el siglo XIX -entre ellos Oscar Wilde, Michel Zevaco, Zo d'Axa y Emma Goldman –tienen sus contribuciones negadas y están convenientemente lanzados al olvido. Entre los purgados del siglo XX están Lewis Call, Bob Black y Hakim Bey.

La purga de este último autor es quizá lo que proporciona preguntas más interesantes a ser pensadas. No fueron pocos los que se opusieron a la idea planteada por Bey de las Zonas Autónomas, entre ellos Murray Bookchin, un monstruo sagrado del anarquismo del siglo XX, cuyas contribuciones (como el municipalismo libertario y la ecología social) tienen un impacto considerable en los medios anarquistas de nuestros días.

En el texto "Crítica del anarquismo como caos"(*), Bookchin presenta su lectura de la obra de Bey, invitando a los compas a leer textos como Zona Temporalmente Autónoma, para que saquen sus propias conclusiones. Al mismo tiempo Bookchin universaliza sus certezas. La Zona Autónoma es un fin en si mismo, tan efímero e insignificante, algo muy adecuado para las generaciones de los 1970, una actualización de “hipongagem” que se alejó de la revolución en cuanto medio y fin de la transformación del orden social

Por lo general, quien conoce más profundamente la obra Hakim Bey, comprende la zona autónoma como una táctica de liberar espacios y subjetividades. Un espacio-tiempo con efectos anarquizantes, aquel momento de vivencia específico por los cuales todos los anarquistas pasan en su constitución, el placer de relacionarse con los demás sin dominar ni ser dominado, que da sentido a una vida de lucha por algo que podría por sí solo ser considerado revolucionario, en la medida que fuese tornándose algo más común y generalizado.

"Adoro inventar hordas, tribus, los orígenes de una raza... Regreso de mis tribus. Por ahora, soy hijo adoptivo de quince tribus, ni una más, ni una menos. Y son mis tribus adoptivas, porque las quiero a todas más y mejor que si hubiera nacido en ellas".
(Deleuze e Guattari, Mil Mesetas, pág. 18)



(*) Este artículo es un capítulo del libro Anarquismo Social o Anarquismo de Estilo de Vida: un abismo intransponíble.

sábado, 23 de julio de 2011

MARCHA 15 DE AGOSTO: LA BATALLA FINAL POR EL TIPNIS


MARCHA 15 DE AGOSTO: LA BATALLA FINAL POR EL TIPNIS

Carlos Crespo F.
crespoflores@yahoo.com


No había otra, lxs cumpas y cumas del TIPNIS, apoyados por la CIDOB han decidido lanzarse a la batalla final. Es una decisión dura pues implica romper con el gobierno (LT,23/VII/11). Saben que se están jugando su futuro como pueblo y hacen lo que deben hacer.

En los papeles tienen todas las de perder: un gobierno que está ejecutando su estrategia del “gran salto industrial” de forma implacable, un contrato ya firmado con los brasileros para esa ruta y no otra, el apoyo del capitalismo global, particularmente el Brasil, de este tipo de proyectos, el dominio de la cultura (léase tiranía) del automóvil en la sociedad boliviana que hace ver favorablemente todo lo que huela cemento, petróleo y velocidad, en fin, todo va contra el movimiento en los papeles….pero esa era la situación del movimiento del agua cochabambino a fines de 1999, parecía un sueño expulsar a una corporación como Bechtel, impuesto por el gobierno unilateralmente, bajo el respaldo de la cooperación internacional, protegido por regulaciones internacionales; pues tal sueño fue posible, y es la voluntad de poder que mostró el pueblo de Cochabamba el 2000, que hoy veo en los pueblos indígenas del TIPNIS para defender su territorio, su autonomía como sociedad.

Ni siquiera Goni, considerado un presidente amante del progreso y la modernidad se atrevió a implementar este proyecto largamente soñado por los nuevos civilizadores del IIRSA; la férrea oposición de indigenas y ecologistas lo impidió; hoy, un presidente de origen indígena, que ha internalizado el discurso del amo, lo está haciendo.

La marcha ha sido programada para el 15 de agosto, una manera simbólica de reeditar la marcha por Tierra y Territorio de 1990, iniciada también ese día, otro hito en las luchas indígenas de tierras bajas, aquella vez contra un estado de rostro neoliberal, hoy la lucha contra el mismo estado pero con rostro nacional-indigenista.
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Estamos en la época del Tata Santiago, señor del rayo que guíó a las huestes indìgenas contra el poder colonial y republicano; esta vez a quien iluminará con su rayo?