miércoles, 3 de junio de 2026
lunes, 18 de mayo de 2026
BOLETÍN No1 EL EUCALIPTO
Presentación
El presente Boletín se publica en el marco del proyecto de investigación INTRODUCCIÓN DEL EUCALIPTO Y TRANSFORMACIONES PAISAJÍSTICAS EN EL VALLE DE COCHABAMBA (1870-1910), actualmente en ejecución en la Escuela de Ciencias Forestales (ESFOR), bajo la responsabilidad de Carlos O. Crespo Flores. El propósito del documento es difundir avances del estudio, así como reflexiones y análisis sobre esta especie tan controvertida en la academia y la política pública forestal.
El contenido es diverso; desde historias y mitos australianos y andinos, sobre el gum tree, pasando por hitos de la introducción en Bolivia y Cochabamba, así como expresiones de la relación del eucalipto con el arte.
Agradezco a Luis Patiño, Liberto Peredo, Laura Crespo y R.I., por el apoyo e inspiración.
Enlace paran descargar
https://drive.google.com/file/d/17OUEZa_8IASP2S954bDl8FYNcfVJ9ndb/view?usp=sharing
martes, 28 de abril de 2026
jueves, 2 de abril de 2026
lunes, 9 de febrero de 2026
EL EUCALIPTO Notas sobre un árbol cochabambinizado Carlos Crespo Flores (ESFOR-UMSS)
Notas sobre un
árbol cochabambinizado
El eucalipto (eucaliptus globulus) es
una especie introducida
Las primeras plantas de eucalipto en el departamento, de acuerdo a una crónica, provienen de unas semillas remitidas por el patriarca cochabambino don José María Santivañez desde París. De allá, llevó un ejemplar a Punata don Matías Rivas, propietario punateño, el año 1875 al patio de su casa de campo en Muyu Muyu. Murió en pie a principios de los 70’s, luego de haber sido “padre de los infinitos boscajes que salpicaron poco a poco el Valle" (Camacho, 2002:56).
Las
k'ochas y la difusión del eucalipto
Sospecho que otra razón para la difusión del eucalipto en el valle de Cochabamba haya sido las k'ochas, vertientes que existían a principios del siglo XX. Para habilitar terrenos agrícolas era necesario desecarlos, y el eucalipto era la especie adecuada
El
eucalipto en dos escritores cochabambinos
Rio Fugitivo, de
Edmundo Paz Soldán y Muerta ciudad viva, de Claudio Ferufino Coqueugniot
-ambos escritores cochabambinos- son novelas autobiográficas y retratan la
ciudad y su entorno a principios de la década del 80’, durante el gobierno de la
UDP. En ambas obras el eucalipto aparece, pero con matices y sensibilidades
distintas.
El eucalipto es parte del imaginario biorregional
cochabambino
La sensibilidad de Ferrufino con el
eucalipto es la evidencia de su conexión con lo valluno. A pesar de ser una
especie exótica, ha sido incorporado a la memoria sensitiva del valle
cochabambino. El sabor de una comida elaborada en
"k'oncha" de leña, es seductor, y mucho más si es con leña de
eucalipto, en particular las hojas; tal inyección de olores ilumina con otro
sabor el plato
El
eucalipto: ¿amenaza u oportunidad? Un debate no resuelto, o si?
Dos posiciones antinómicas se observan
respecto a su promoción. Por un lado, biólogos, agroecólogos, ecologistas que
lo condenan por los graves impactos que genera: deseca suelos, alrededor suyo
no crece nada, no atrae biodiversidad; aunque reconocen que, por sus
propiedades medicinales, pueden existir especies, no bosques enteros. Por el
otro, los forestales clásicos, empresarios forestales, emprendedores de
transformación de productos del eucalipto que lo ven como una buena
alternativa. De hecho, municipios como Alalay hoy, tienen como uno de sus
ingresos la actividad forestal de sus bosquetes de pino y eucalipto, plantados
desde la época de COTESU a fines de los 70's.
Lo
interesante es que ambos tienen razón: produce impactos, a veces irreversibles,
pero al mismo tiempo, es una alternativa viable para muchos pequeños
productores. No hablo de los inmensos bosques de eucalipto como Brasil para
producción de papel, verdaderos horrores ecológicos.
Uno de los desafíos es cómo evitar que las plantaciones de eucalipto se nos
vayan de las manos, como señalan los de Greenpeace España[1]
La relación de la UMSS con el eucalipto
La relación de la Universidad Mayor de San Simón (UMSS) con el eucalipto viene a través de las ciencias forestales y la ESFOR. La cooperación alemana (entonces GTZ) apoyó la creación de la Escuela, introduciendo sus enfoques, entre ellos la promoción del eucalipto en el valle, para lo cual era necesario formar técnicos. La generación antigua "esforniana" fue educada por los alemanes, con un enfoque de plantaciones, bosques, de pinos y eucaliptos
Otro
vínculo con el eucalipto proviene del Programa Agroquímico, dependiente de la
Facultad de Ciencias y Tecnología: fue el primer centro en extraer del globulus
sus principios activos y en comercializarlos en una variedad de derivados -como
aceites esenciales, pastillas-, hoy parte de la cultura médica popular local
Luego
del 52' (aunque es probable que ya existiera previamente) se extendió el oficio
de los callaperos, aquellas personas dedicadas a la explotación del
eucalipto. Los cortaban y trozaban, sea destinado a leña, bolillos o madera; y
de las hojas hacían cestos llamados callapos, que eran vendidos a las
chicheras. El dueño contaba con un camión y tenía
sus trabajadores, unos más estables que otros, dependiendo del trabajo
La
cooperación internacional y el eucalipto
Sin duda, COTESU (hoy COSUDE) y la GTZ
(hoy GIZ) fueron entidades líderes de la cooperación internacional en promover
y difundir, con apoyo estatal, al eucalipto junto al pino radiata en Cochabamba
Bibliografía
Camacho, Joel (2002) Monografía "Historia de Punata".
Cochabamba: Movimiento Cultural Wiñay Pacha.
88 pp.
Ferufino Coqueugniot,
Claudio (2013) Muerta ciudad viva. Santa Cruz: Editorial El País.
Paz
Soldán, Edmundo (2008/1998) Rio Fugitivo. Cochabamba: Editorial Nuevo
Milenio. 394 pp.
Cochabamba, febrero
2025
viernes, 12 de diciembre de 2025
POCHO, EL ANARCOPITITA Carlos Crespo Flores
El año 2019, durante la revuelta cochabambina contra el descarado fraude electoral del Innombrable y sus orcos azules, varios amigos anarco libertarios nos (re)juntamos y participamos de las concentraciones y bloqueos en la ciudad, durante esos días.
La crisis del 2019 terminó por dividir a la escena libertaria local; la evidencia es que colectivos anarquistas, particularmente feministas, apoyaron militantemente al Pacto de Unidad azul, que defendía la tesis masista del golpe de Estado. Es en esa coyuntura que fuimos calificados como anarcopititas.
Pocho Roca era uno de los amigos más activos de la movida, su bloqueo de pititas en la Av. Juan de la Rosa y Simón Bolívar, era un verdadero hub. Defendía la democracia, las libertades democráticas, probablemente lo más revolucionario que puede existir en este autoritario país. Algo que la izquierda boliviana, tampoco los camaradas anarquistas, no supieron entender ni valorar. Pocho venía de resistir a las dictaduras de Banzer, García Meza, por tanto, sabía a lo que apostaba.
Hoy, que se despide de este mundo, reivindico a mi amigo anarcopitita. Que la tierra te sea leve, querido Pochito. Salud y Libertad.
12/12/2025
jueves, 11 de septiembre de 2025
Peter Tosh, el rastafari anti prohibicionista Carlos Crespo Flores SOCIEDAD DE AMIGOS CONTRA EL ESTADO
Fue compañero de armas de Bob Marley en los Wailers. Como buen rastafari, cultivó la estética de la ganja. Cantó a la hierba y demandó su legalización. “Legalicen la marihuana/aquí en la dulce Jamaica”[1].
En el fondo, Tosh estaba pidiendo aplicar un principio liberal: el Estado no debe involucrase en tu vida privada, ideas y sentimientos, menos con tu cuerpo.
Al mismo tiempo, en sus canciones problematizó la represión policial al consumo, principalmente juvenil. Con la legalización, “no habrá más brutalidad policial”, exclama en Bush Doctor. Un matiz en el argumento proviene de Antonio Escohotado, para quien, antes que legalizar la mota, se debe evitar perseguirla, criminalizarla.
El Doctor de las hierbas, como se autodefine Tosh, no solo defiende la marihuana por sus propiedades medicinales (cura el glaucoma, señala), sino también porque puede fortalecer la economía, y fundamentalmente permite salir de la mentalidad servil o de esclavos.
Respecto al debate de la legalización de la hierba (y las drogas en general), los ultraliberales de hoy, conocidos también como “anarcocapitalistas”, no son coherentes con su pasado, pues reproducen las tesis prohibicionistas y represivas, a nombre de la salvaguarda de la familia y los “valores occidentales”.
Entre los anarquistas, por su parte, practicando su autonomía, hay quienes la utilizan sin pedir permiso a nadie, menos al Estado, o demandar su legalización. Al mismo tiempo, hay ácratas que promueven la abstinencia de alcohol y drogas, pues las consideran un obstáculo a la autonomía individual; de hecho, es una corriente en el punk, el straight edge.
Mientras
tanto, Peter Tosh, continúa cantando, Legalicenla. Falleció el 11 de septiembre de 1987.
Cochabamba,
capital de la Tiquipaya Golden, septiembre 2025
[1] Recuerda al verso de William Blake en Jerusalén,
cuando habla de los “agradables pastos de Inglaterra”.
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